【会场报道】《印度教众神的故事》在古东方博物馆开幕!从大约 500 件展品中,您可以看到印度神话如何在今天继续发生变化。

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阳光城(东京池袋)的古代东方博物馆将于9月23日(星期五)至11月27日(星期日)举办秋季特别展览“印度教众神的故事”

本次展览介绍了湿婆、毗湿奴、克里希纳和萨拉斯瓦蒂等印度教神灵形象的发展,这些神灵在各个时代都出现在各种媒体中,并吸引了大量的信仰。

由于我参加了活动前的预展,我将报告会场和展品的情况。

*展览风景照片中有许多光的反射和反射。注意。

会场入口

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会场风光

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享受作为印度教的介绍!特别展览“印度教众神的故事”

湿婆,破坏与创造之神。
Ganesha,象头神,智慧和学习之神。
三大神的化身,爱神毗湿奴,印度教独有的众神中最受欢迎的英雄克里希纳。

在电影、漫画和游戏中。即使您不熟悉印度神话和史诗,您也可能听说过众神的名字。

本次展览“印度教众神的故事”追溯了延续至今的印度教世界如何被人们,尤其是普通民众表达和相信的形象发展。

展览将围绕2019年收藏印度流行宗教艺术的私人收藏家黑田丰先生2019年捐赠给福冈亚洲美术馆的藏品,以增持方式组成。

会场风光

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展览以20世纪上半叶流行的宗教绘画为中心,展出约500件,包括史前印度河陶器和女神像、17世纪印度印花棉布、玻璃画、民间绘画和当代艺术家的插图。

一提到印度艺术,很多人就会想到雄伟的雕塑,但这次展览的重点是色彩缤纷的绘画,所以场地非常华丽!

还有一个介绍印度教神和情节的角落,让它成为一个愉快的介绍。

注意树立神话形象的Velmar印花!

会场共有6个部分,从“介绍”和“第一章”到“第五章”。

印度教是一种民族宗教,由婆罗门教发展而来,婆罗门教是公元前 1500 年左右在史前印度河文明时期来到印度的雅利安人的信仰。它被认为是在 4 或 5 世纪左右系统化的,结合了印度各地崇拜的土著神和流行的英雄故事。

“印度世界的诞生导论——粘土、石头和金属成型”中,我们将首先展示使用粘土和石头等熟悉材料的陶俑和陶器等工艺材料,代表了南亚从史前到古代。您可以看到导致印度教世界的祈祷形式,例如尊重植物和动物的自然崇拜和女神崇拜,其中女性是生育的象征。

纳尔风格的陶器。水和鱼是干旱地区丰富的象征吗? ■《鱼纹花瓶》俾路支地区/公元前3500-3000年/古东方博物馆

纳尔风格的陶器。水和鱼是干旱地区丰富的象征吗? ■《鱼纹花瓶》俾路支地区/公元前3500-3000年/古东方博物馆

在印度教神话中,zebux 与湿婆神的交通工具 Nandi 一样神圣。圆圆的眼睛很可爱。 ■《象泥人》俾路支地区/公元前2200-2000年/古东方博物馆

在印度教神话中,zebux 与湿婆神的交通工具 Nandi 一样神圣。圆圆的眼睛很可爱。 ■《象泥人》俾路支地区/公元前2200-2000年/古东方博物馆

据说是用来祈求丰收的女性泥人。 ■《女泥人》印度、巴基斯坦/公元前3-1世纪/私人收藏

代表一位可能祈求丰收的妇女的泥人。 ■(右图)《女性泥人》印度、巴基斯坦/公元前3世纪-公元前1世纪/私人收藏

展览的

“第 1 章华丽的图像 – 萨拉萨,微型绘画,玻璃”
《第二章人民喜爱的神——民间绘画、刺绣、节日》
《第三章印刷技术与全球化时代的到来:书籍、矿石与陶瓷》

在该区域的前半部分,我们介绍了自 17 世纪以来人们是如何接触印度教神灵的。

奢华的印花棉布和微型画等传统绘画,以及玻璃板和云母板等新绘画材料,已作为英国皇室和高级官员的艺术品出现。在神社制作,并以廉价的神画作为祭祀纪念品。它告诉我们,印度教艺术与老百姓的生活息息相关,为他们所熟悉。

用金箔和铜片装饰华丽的玻璃画作。 ■(左图)未知的“牧羊人吹笛(克里希纳)”,(右图)未知的“被女性音乐家包围的克里希纳” 南印度/19世纪末-20世纪初/福冈亚洲美术馆(黑田)丰收藏)

用金箔和铜片装饰华丽的玻璃画作。 ■(左图)未知的“牧羊人吹笛(克里希纳)”,(右图)未知的“被女性音乐家包围的克里希纳” 南印度/19世纪末-20世纪初/福冈亚洲美术馆(黑田)丰收藏)

用于云母画的云母板每面只有 10 至 20 厘米,据说需要像微缩画一样进行细微的描绘。 ■ 作者不详/南印度/19世纪中叶/黑田丰收藏

用于云母画的云母板每面只有 10 至 20 厘米,据说需要像微缩画一样进行细微的描绘。 ■ 作者不详/南印度/19世纪中叶/黑田丰收藏

在一座献给克里希纳的寺庙的主图像后面挂着一块漂亮的印花棉布。据说它被用作以易于理解的方式向无法阅读的人传达故事的手段。 ■ 艺术家不详<<克里希纳画金 sarasa (Pichuai)>> 17-18 世纪 / 平山郁夫丝绸之路博物馆

在一座献给克里希纳的寺庙的主图像后面挂着一块漂亮的印花棉布。据说它被用作以易于理解的方式向无法阅读的人传达故事的手段。 ■ 艺术家不详<<克里希纳画金 sarasa (Pichuai)>> 17-18 世纪 / 平山郁夫丝绸之路博物馆

被称为“Kanta”的刺子布主要由孟加拉地区的妇女为她们的家人制作。这件装饰作品是专门为婚礼制作的,描绘了印度教的神灵、庆祝婚礼的乐队和英国殖民官员,让我们感受到了当时的历史背景。 ■ 艺术家不详,千瓣莲花与印度教诸神,孟加拉国/19世纪中叶/福冈亚洲美术馆

被称为“Kanta”的刺子布主要由孟加拉地区的妇女为她们的家人制作。这件装饰作品是专门为婚礼制作的,描绘了印度教的神灵、庆祝婚礼的乐队和英国殖民官员,让我们感受到了当时的历史背景。 ■ 艺术家不详,千瓣莲花与印度教诸神,孟加拉国/19世纪中叶/福冈亚洲美术馆

这些名为“Mithila 绘画”的画作主要由比哈尔邦 Mithila 地区的妇女在他们家的泥墙上和地板上绘制,用于在家中进行宗教仪式和人生里程碑。母女相传,祈求五谷丰登,家庭幸福。在现代,它作为艺术品被画在纸和布上。 ■作者不明的“Ganesha”20世纪末/Yutaka Kuroda Collection

这些名为“Mithila 绘画”的画作主要由比哈尔邦 Mithila 地区的妇女在他们家的泥墙上和地板上绘制,用于在家中进行宗教仪式和人生里程碑。母女相传,祈求五谷丰登,家庭幸福。在现代,它作为艺术品被画在纸和布上。 ■作者不明的“Ganesha”20世纪末/Yutaka Kuroda Collection

流传了约 400 年的名为“库娃”的流动寺庙。用于在展示图片的同时讲故事的工具。 ■ 作者不详《Kavato》20世纪末/黑田丰收藏

流传了约 400 年的名为“库娃”的流动寺庙。用于在展示图片的同时讲故事的工具。 ■ 作者不详《Kavato》20世纪末/黑田丰收藏

摄影师 Morihiro Oki 拍摄了 20 世纪下半叶左右印度的节日和参与其中的人们。所有的节日都隆重而壮观。

摄影师 Morihiro Oki 拍摄了 20 世纪下半叶左右印度的节日和参与其中的人们。所有的节日都隆重而壮观。

前半部分的亮点是第三章,介绍了印刷技术的进步如何建立了印度神话的形象。

平版印刷在欧洲发明和发展,19世纪英国殖民时期传入印度,并以各种方式发展成为替代木刻和铜版版画的新媒介。在这一趋势中,印度画家拉维·瓦尔玛为印度教图像的传播做出了卓越的贡献,并一直持续到今天。

Verma 的早期油彩(多色石版画)Raja Ravi Verma "Lakshmi" 1894-1901 / 福冈亚洲艺术博物馆

Verma 的早期油彩(多色石版画)Raja Ravi Verma "Lakshmi" 1894-1901 / 福冈亚洲艺术博物馆

瓦尔默是现代印度艺术的先驱之一,几乎自学了西方绘画。据说,他优美而写实的表情使他在以英国为首的艺术界和印度各地的宫廷中极受欢迎。

虽然是画家,但他自己也经营着一家印刷店,并用彩色油印(多色石版画)复制了大量他的流行油画。据说,宗教画即使在普通家庭和因经济或种姓限制而无法接触到寺庙神像的人手中也能幸存下来。

这种“Velmar Print”后来展示了商业发展,例如印刷产品标签和广告。维默的形象作为商标不断被复制,在此之前一直是个体和个体的印度教神话人物,在20世纪上半叶以维默的形象标准化,其影响力令人惊讶。

这三幅是同一个 Wermer 的“Saraswati”的油印,但右边的照片是印刷厂早期的照片。早期的彩板很多,可以看到比较忠实于原画的柔和表情。

这三幅是同一个 Wermer 的“Saraswati”的油印,但右边的照片是印刷厂早期的照片。早期的彩板很多,可以看到比较忠实于原画的柔和表情。

两者都是在 Vermer 版画中流行的“Mohini”的图像。它看起来有点不同。即使是具有相同图像的作品也经常在家里拼贴和排列。

这两个图像都是在 Vermer 版画中流行的 Mohini 的图像。它看起来有点不同。即使是具有相同图像的作品也经常在家里拼贴和排列。

在这一章中,除了大量的油印,包括Velmer Print的流行宗教绘画,这些对于了解印度艺术的历史是必不可少的,还展示了从日本出口到印度的独特物品的火柴标签。它是一个很好地传达了印度市场特点的内容,“如果你在产品标签上画一幅上帝的图画,它就会卖得很好”。

顺便说一句,当涉及到产品标签时,似乎当产品不再需要时,标签的图片部分往往会被剪掉并转换为崇拜对象。商业发展以及宗教和世俗习俗塑造了今天上帝的形象,这不是很有趣吗?

用于棉织物、香水、茶、烟草等的印度商标。

用于棉织物、香水、茶、烟草等的印度商标。

明治中期至大正后期从日本出口到印度的火柴标签。与印度商标类似,据说大部分与印度教有关的设计,例如神像和神话场景,都是出于对当地宗教传统的预期。

明治中期至大正后期从日本出口到印度的火柴标签。与印度商标类似,据说大部分与印度教有关的设计,例如神像和神话场景,都是出于对当地宗教传统的预期。

还有大神相关图和名剧介绍角

展区后半部分, 《第四章:奥雷奥格中所见的众神信仰》引人入胜,包括三大神毗湿奴和湿婆,女神拉克希米和帕尔瓦蒂,以及史诗《罗摩衍那》的主人公和毗湿奴的化身,罗摩。这是一个追溯流行的印度教众神的宗教绘画以及神话和史诗中的著名情节的角落。

第四章安装视图

第四章安装视图

相关图也经过精心准备。

相关图也经过精心准备。

你一定会找到你曾经听过的上帝的名字。

湿婆不慎将儿子伽内什的头颅摔了下来,寻找头颅却找不到,于是他把碰巧路过的一头大象的头颅放了下来。罗摩太子的仆人猴神哈努曼进山寻找药材,却不知道要找的是什么药材,最后把整座山都拔了回来……

您可以欣赏一集印度教故事,其中包含宏伟和粗略的图片。

如果你根据本章的内容从第 1 章开始复习,你就会有更深的理解。和作者一样,如果你是印度教初学者,或许可以直接跳到第 3 章,从第 4 章开始观看。

一部描绘印度神话中毗湿奴教派神话中宇宙创造的一个插曲的作品。毗湿奴作为原始海存在。 ■ Vasudeo H. Pandiya << 躺在水烟上的毗湿奴>> 德国 / 20 世纪上半叶 / 福冈亚洲美术馆

一部描绘印度神话中毗湿奴教派神话中宇宙创造的一个插曲的作品。毗湿奴作为原始海存在。 Vasudeo H. Pandya,躺在水烟上的毗湿奴,德国/20世纪初/福冈亚洲美术馆

介绍毁灭与创造之神湿婆。我以为湿婆经常被画成单腿抬起的奇怪姿势,所以当我读到解释时,湿婆还有另一个名字“Nataraj”(舞蹈之王),有节奏的舞姿预示着宇宙的创造和毁灭. 好像有我确信他是在跳舞而不是摆姿势。

介绍毁灭与创造之神湿婆。我以为湿婆经常被画成单腿抬起的奇怪姿势,所以当我读到解释时,湿婆还有另一个名字“Nataraj”(舞蹈之王),有节奏的舞姿预示着宇宙的创造和毁灭. 好像有我确信他是在跳舞而不是摆姿势。

另一个版本的纯洁温柔女神帕尔瓦蒂,以及杀戮女神卡莉的震撼视觉。它非常可怕,因为它像项链一样缠绕在被杀死的人的脖子上。据说,在愤怒中失去自我的卡莉被丈夫湿婆斥责撞她时,她伸出舌头让自己平静下来……? ■ 艺术家不详<< Kali >> 印度 / 20 世纪上半叶 / 福冈亚洲美术馆(Yutaka Kuroda 收藏)

另一个版本的纯洁温柔女神帕尔瓦蒂,以及杀戮女神卡莉的震撼视觉。它非常可怕,因为它像项链一样缠绕在被杀死的人的脖子上。据说,在愤怒中失去自我的卡莉被丈夫湿婆斥责撞她时,她伸出舌头让自己平静下来……? ■ 艺术家不详<< Kali >> 印度 / 20 世纪上半叶 / 福冈亚洲美术馆(黑田裕收藏)

当代创作者绘制的新印度教神

在当今的印度社会,不仅出版业不断扩大,电视和互联网的传播也以多种方式将印度教神灵的故事传播给大众。虽然仍然是虔诚的信仰对象,但它也成为了一种娱乐内容。

此外,这些仍然具有强烈唤起力的作品,已成为极具吸引力的艺术主题,当代艺术家们正在以自己的方式发展自己的世界观,充分利用新时代媒体和数字技术。

最后一章“面向 21 世纪的第 5 章 – 故事流传下来”介绍了印度教世界的前沿,它随着时代的发展而不断变化。

第五章安装视图

第五章安装视图

甘尼萨通常以柔和大方的插图绘制,其图形风格令人恐惧而凝重。 ■ 阿布舍克·辛格,《永恒的甘尼萨》,2018/艺术家收藏

甘尼萨通常以柔和大方的插图绘制,其图形风格令人恐惧而凝重。 ■ 阿布舍克·辛格,《永恒的甘尼萨》,2018/艺术家收藏

长篇数字漫画系列“18 天”的数字绘图。触感和构图有点像克苏鲁神话。格兰特·莫里森 (Grant Morrison) 撰写,穆克什·辛格 (Mukesh Singh) 插图“18 天(Markandeya 入口)”印度/2013 年(2010 年)/Graphic India 出版

长篇数字漫画系列“18 天”的数字绘图。触感和构图有点像克苏鲁神话。格兰特·莫里森 (Grant Morrison) 撰写,穆克什·辛格 (Mukesh Singh) 插图“18 天(Markandeya 入口)”印度/2013 年(2010 年)/Graphic India 出版

尊重上帝是所有当代艺术的共同点。

特别引起我注意的是Mukesh Singh 创作的终极征服者 Ravana 的巨型数字绘画,他是一位活跃于平面小说世界的艺术家。它看起来像科幻电影海报,被它的力量所淹没。

■穆克什·辛格,《终极征服者拉瓦那》,印度/2013/艺术家收藏

■穆克什·辛格,《终极征服者拉瓦那》,印度/2013/艺术家收藏

就像 Velmar 版画的形象曾经风靡印度一样,如果 Mukesh Singh 的发展成为一个新标准也就不足为奇了。这些图形非常有说服力,以至于我这么认为,作为印度教故事的形象,几千年来一直在赋予人们权力。


在印度教徒中,没有多少人不能轻易扔掉上面绘有神灵的日历。据说这种冲突是基于这样一种观点,即这幅画不仅仅是上帝的形象,而是上帝本身。

此外,他们在自家制作的祭坛神上撒上圣化红粉,并挂上一个花圈。

“印度教众神的故事”是一个特别展览,在这里您可以欣赏到印度教不断变化的世界观,它仍然活在人们的心中。这是一个无论是熟悉它的人还是不熟悉它的人都可以享受的展览,所以请来参观我们。

“印度教众神的故事”特展概要

场地 池袋阳光城文化会馆大楼 7F 古代东方博物馆
展期 9月23日(周五/节假日)至11月27日(周日)
营业时间 10:00-16:30(最后入场时间 16:00) *可能会有变动
闭馆日 展览期间每天开放
入场费 入场费:成人1,000日元、大学生和高中生800日元、初中生和小学生400日元
*平日,双人票和亲子票也可享受20%的折扣。
双人票:成人2人2,000日元→1,600日元、大学生和高中生2人1,600日元→1,200日元、中小学生2人800日元→600日元
亲子票:1名大人+1名大学生/高中生1,800日元→1,400日元,普通1名+1名初中/小学生1,400日元→1,100日元
(20 人或以上团体可享受折扣,残疾人士可享受折扣。)
组织者 古代东方博物馆
官方网站 https://aom-tokyo.com/exhibition/220923_hindu.html

*本文内容为预览版(2022/9/22)。请查看官方网站以获取最新信息。

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